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PRACTICAS I: INSTITUCIONES Y CONTEXTOS

Instituciones y contextos.


Indice
Aquí encontraran los contenidos abordados en Práctica l durante el ciclo lectivo 2019.
Las categorías en que se organiza el trabajo son las siguientes: instituciones educativas, cultura institucional, normas y contratos, cercos, efemérides y actos escolares, rituales, estereotipos y los antecedentes del Nivel Inicial en nuestra provincia.

 Yamila Quispe.

Instituciones y contextos.


Como primera instancia podría generarse la pregunta de ¿Qué es una institución?                      La institución son construcciones sociales que resultan del parcelamiento del terreno social, que se originó en distintas circunstancias históricas. 
Aquí, se encuentra presente “El contrato histórico”, que son estrategias construidas para responder a las necesidades sociales, ya que las instituciones van transformándose, articulándose o anulándose, y la sociedad va modificando su arquitectura o cambiando los cercos, límites  y fronteras de cada conjunto institucional.
Asimismo, la escuela y sociedad hicieron un contrato. Este se denomina “Contrato Fundacional” y consta de que una institución pueda:  
  • Transmitir valores y creencias que legitimaran el derecho y el orden económico y social establecido. 
  • Transmitir los saberes necesarios para el mundo del trabajo.
  •  Crear condiciones para producción de otros saberes, para el desarrollo y para el progreso social. 
Además, dicho contrato implicaba compromisos tanto para la escuela como para el Estado.
Entonces…
¿Cuál es el mandato de la escuela?
El mandato de la escuela, desde el punto de vista político y social se trata de instruir al pueblo y formar ciudadanos, y desde el punto de vista económico se trataba de asegurar la integración del mundo del trabajo.
Pero además, las leyes establecieron que  la educación básica debe ser obligatoria y gratuita, donde también se definieron  contenidos mínimos.
Así, se construyeron los sistemas educativos, en los que cada nivel fue contenedor de un mandato distinto, para cada uno de los cuales el Estado adquirió compromisos específicos. El cumplimiento del mandato tuvo y tiene diferencias en cada contexto nacional y en cada circunstancia histórica; por ende, en algunos casos se lleva a cabo sin mayores dificultades y en otros el mandato se modifica, es traicionado o es el Estado quien no cumple con su parte del contrato. 
Es relevante saber, que el diseño curricular, asume una importante y particular responsabilidad que permitirá la formulación y explicación de los contratos que articulan el que-hacer educativo y que son modos de “traducir”, y de organizar entre la sociedad global y las instituciones escolares.
De esta manera, se define al currículo como un organizador institucional. 

 Nayla Poeig.

 Cultura e Imaginario Institucional. 
                       
-La cultura institucional escolar:
Cada institución posee rasgos de identidad y señas particulares que le son propias, nos sirve para la comprensión de situaciones cotidianas, orientando las decisiones y actividades de todos los que actúan en ella.Se integran cuestiones teóricas, principios pedagógicos en estado práctico, modelos organizacionales, perspectivas y proyectos etc. Los elementos que componen la cultura institucional son :


  • Criterios y normas de sanción
  • Usos y costumbres. 
  • Grupos y organización
  • Estilo de funcionamiento                                                                                                  
  • Sistema de socialización,       
  • Ingreso, ascenso y promoción.    
  • Mitos, leyendas ceremonias y ritos.             
-Imaginario institucional:
Es el sustento de la cultura institucional, conjunto de imágenes y representaciones, generalmente inconsciente, que producidas por cada sujeto y por cada grupo social, se interponen, entre el productor y los otros sujetos, tiñendo sus relaciones, sean estas interpersonales, sociales, o vínculos con el conocimiento.Matiza, tiñe y altera la relación de cada sujeto con la institución, con los otros y con el trabajo específico. 

 Nayla Poeig.

TEXTO COMPLETO
https://drive.google.com/file/d/1OfAUT4jgBcEvQ1A7gM1UxxdxGBDW2bJB/view?usp=drive_open

-Tres tipos de de cultura institucionales escolares:
El nivel inicial surge a partir de 4 fundamentos:
-Orden Pedagógico: los efectos que sobre el ulterior desarrollo de la personalidad del individuo tienen las experiencias de sus primeros años de vida. Psicólogos y educadores coinciden en que la diversidad y la calidad de dichas experiencias ejercen una influencia decisiva en aquel desarrollo. Desde su más tierna edad, y obviamente a partir de las propias posibilidades de cada niño, es que resulta necesario brindarle a este oportunidades de experiencias adecuada, tanto en cantidad como en calidad, que contribuyan a la mejor estructuración de su personalidad.
Cabe tener en cuenta como fundamentación pedagógica de la necesidad de educación temprana, la capacidad que tiene el ser humano y que se manifiesta desde el momento mismo de su nacimiento. Esta capacidad debe ser estimulada y ejercitada, que al ir alcanzando logros el niño puede llevar a cabo conquistas nuevas de nivel cada vez más elevado. estos avances constituyen el proceso mismo de la educación.
Las instituciones de educación infantil, a través de una acción intencional y sistemática, adaptada a las características y necesidades de los niños que concurren con ellas; están destinadas, a brindarles a estos, oportunidades de experiencias como las estimulaciones necesarias para sus diversos aprendizajes.
-Orden Sociológico: vinculado con los con los cambios ocurridos en la estructura familiar así como con las consecuencias que trajo aparejada la urbanización creciente.En las grandes urbes particularmente, la familia ha sufrido cambios sustanciales en su estructura: ha reducido el número de hijos y por lo general, vive alejada de sus parientes cercanos. Lo que ha provocado los mayores cambios en la familias de nuestros días es la incorporación de la mujer al circuito productivo. Esto la obliga a dejar el hogar durante muchas horas.Ante la ausencia del padre tiene una influencia de los medias masivos de comunicación. No implica que las instituciones sustituyan a la familia en su acción educativa, sino que la complementan y amplían mediante una tarea pedagógica adecuada.
-Orden Filosófico: considera que la educación del ser humano debe comenzar con la vida misma y continuar a todo lo largo de ella. La educación permanente tiende hacia el desarrollo, desde la más temprana edad, de capacidades tales como la creatividad y las que son necesarias para enfrentar los nuevos aprendizajes que imponen los cambios de una sociedad.
-Orden Político: la necesidad sino también el derecho que les cabe a todos los niños de acceder desde temprano en condiciones igualitarias a los aprendizajes en los que se cimentará su educación presente y futura.La igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos, propio de una sociedad democrática, comienza con la igualdad de oportunidades y posibilidades educativas, lo cual implica que todos los niños a partir de sus primeros años pueden recibir la mejor educación.
Roquel, Candela

 TEXTO COMPLETO
https://drive.google.com/file/d/1QAEEcbB6SfvNCz6Rs_ussF7ScS5rzk-h/view

Mayra Millapan.
  "La representación Social de la Familia"
El surgimiento del niño, como categoría social.
Antes del siglo XVIII , la infancia conectada con la vida del grupo total  (no podía ser aislada del conjunto).Luego posteriormente,  del mismo siglo, aparece un interés especifico,por el niño.Un nuevo orden social ,divide los espacios públicos y privados, los públicos del estado y los privados de la familia.
Lo que era privado(hijo), pasa ser publico(alumno), cooparticipación hogar-escuela.
Consideran al niño como sujeto, social,con identidad propia, la cual deja de ser objeto, cuya propiedad,disputa entre familia (privado) y escuela (publico).

"Las organizaciones escolares ,dentro de lo inicial".
"Educación preescolar" su nacimiento surge por el cambio en la estructura económico y social.
La concepción de infancia , ya reconocida como etapa inicial en la vida del hombre y fundamental en todo, el posterior desarrollo .Todo era pensado al tamaño del chico, institución adecuada al niño.
El jardín maternal: Entra en escena , a fines de los 60, los niños que se incorporan proviene de otros sectores sociales, o barrios mas originales,en su mayoría asistían a guarderías dependientes del organismo de la área social.
Crean jardines maternales, para integrarlos en la intenciónalidad  pedagógica ,se empieza a comprender que el nivel debería abarcar, desde los 0 a 6 años, se dividen en "Jardín maternal " y "Jardín de infantes".
"La escuela infantil":
Durante el gobierno de pacto(1976-1983) , las escuelas infantiles existentes, eran producto del convenio del gremio,con la secretaria de acción social del municipio.
La escolaridad obligatoria, demuestra, la atención adecuada de carácter educativo,desde que el niño nace, incide positiva mente en esta tendencia diferenciadora y selectiva en materia educativa.
Las instituciones se transforman, no solo asistencia-educación, gestiona: Participación comunitaria, núcleos familiares,personal capacitado para brindar atención ,educativa y sanitaria de calidad.
La infancia deja de ser concebida, como patrimonio y responsabilidad de la sociedad, y el estado es el responsable de asegurar, la igualdad de derechos a toda la población.
Las escuelas infantiles, tiene características muy especificas,debido a la edad de los niños, que constituyen a su población y tiene la intención de recuperar , el papel de la escuela y valorizarlo, define el carácter educativo de la institución . Adecuan las necesidades actuales, a la evolución alcanzada por el conocimiento
"Las tendencias actuales: Con la vuelta al régimen institucional , el nivel se re vigoriza, comprende su necesidad, y reconoce como derecho de todos los niños de 0 a 6 años.
"Universalización": El estado crea salas, para que los niños vallan al jardín,deja de ser anexo, de la escuela primaria, luego se le suman los núcleos, con direcciones itinerantes.
"La docencia": Es abierta, alerta critica y cociente del papel fundamental que ejerce en el proceso educativo.



Link del texto completo:

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Yamila Quispe Antonela Roquel
Los rituales escolares y las prácticas educativas. 
Roberto Da Matta sostiene “(...) los rituales sirven, sobre todo en la sociedad compleja, para promover la identidad social y construir su carácter (...)” En primer puesto, no son producto del azar; sino que se construyen a partir de variables singulares, sociales, historicas y politicas, es decir que las prácticas educativas se estructuran en relación con la constitución subjetiva, el contexto social, el devenir histórico y las relaciones de poder. En segundo puesto, todas las culturas implican diferentes modos de adaptación, y por lo tanto son configuraciones arbitrarias. En tercer puesto sostiene que este arbitrario cultural logra imponerse como producto de un sistema simbólico que consigue naturalizar la arbitrariedad, esto es que transforma en natural aquello que es una construcción posible entre muchas otras. En cuarto supuesto, propone reconocer que las prácticas educativas, en tanto prácticas sociales, esconden las relaciones sociales que las determinan y les dan sentido. Y en quinto y último supuesto, puede enunciarse como la educación en tanto productora de sujetos. 
Los rituales y el universo simbólico. 
Los rituales y su relación con lo simbólico nos hace pensar en términos de cultura como sistema simbólico. Las relaciones sociales se establecen en un contexto, que denominaremos cultura. El ritual es una práctica social, que poseen un tilde distintivo que es la dramatización y la comunicación clasificando la información en diferentes contextos, en otras palabras, el ritual torna especial cualquier acción cotidiana, en consecuencia, aquellos rituales poseen una base material su esencia es predominantemente simbólica, en este sentido su función es poner en acto un significado. 
Los rituales en la escuela, se pueden clasificar 6 grupos de rituales específicos: 
- Los rituales de espacio y del tiempo: Actúan como un control exhaustivo de los sujetos. Tienen como factor común, respecto a los especiales, esa acción sobre el tiempo se desarrolla, por medio de mecanismos específicos: el empleo del tiempo, la elaboración temporal del acto y la utilización exhaustiva. 
- Rituales de la domesticación de los cuerpos. Ejercen el disciplinamiento sobre el cuerpo, así domestican al sujeto. Favorece la relación entre el cuerpo y la disciplina, la tecnología de poder opera desde órdenes y señales. Este grupo de rituales tiende a marcar las diferencias económicas, sociales y culturales entre los alumnos. Ante esta situación, los que tienen más problemas van al grado de los menos dotados, y queda expuesta una imposibilidad, la de aprender. En otras palabras, los rituales refuerzan esa distinción, recuerda a los niños a qué grupo pertenecen y cuáles pueden ser sus expectativas de futuro 
- Rituales de los premios y castigos. 
El principal sentido es destacar la asociación entre las acciones de la vida escolar: vigilar y castigar. Construyen un régimen en el cual se establecen las prácticas educativas aceptadas y por oposición las desviaciones de la norma. 
- Rituales de la escritura. 
Este grupo se destaca por la atención que presta la educación de la modernidad a la escritura. Los objetos culturales que se destacan son: los cuadernos y los libros de texto escolar; y definen dos campos, el de lo que debe ser escrito y el de lo que debe ser leído. El cuaderno es el sinónimo de producción de los alumnos y el concepto importante es el siguiente: buenos alumnos, buenos cuadernos, son el resultado de buenos docentes, entonces la forma de operar con el llamado cuaderno de clase hace que los modo de construcción del conocimiento queden afuera. Los docentes tienden a utilizar un texto único, e instalan la noción de solo una fuente de conocimiento verdadero, y esto promueve por consiguiente en los alumnos que, el conocimiento no admite versiones diferentes, y le presentan a los niños el libro de texto como única verdad. 
- Efemérides y actores escolares. 
Ordenan el tiempo escolar, estableciendo una cronología, que la escuela asume deben ser destacados y recordados. Los actos escolares son las puestas en escenas del conjunto de actividades que la escuela organiza como modo de promover la identidad nacional y los valores de la cultura. 
- ¿Rituales narcotizantes o impugnadores? 

Los rituales tiene un aspecto politico, en tanto pueden incorporar y transmitir ciertas ideologías o visiones del mundo o, en su carácter impugnador, cuestionar las normas y valores del orden social dominante. Los rituales posibilitan que los actores sociales enmarquen, negocien y articulen su existencia como seres sociales y culturales (McLAren; 1995) 


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https://drive.google.com/file/d/1Oc1DugLtM8QidYv3BkbNSsfGmovH7-8U/view de: Yamila Quispe
Cercos: 
Roquel, Candela.
Los cercos son los que determinan un adentro y un afuera, diferenciando una institución con el contexto. Estos mismos se pueden distinguir de las siguientes maneras:

  • el cerco como membrana permeable: caracterizada por las imágenes de retención y contención sin encierro, las de intercambio facilitadores y fluidos sin perdida de especificidad, requiere una cuidadosa construcción por parte de los actores de una institución.
  • el cerco como colador: la imagen del colador permite pensar una textura que "deja caer" pero que también "retiene". En otras palabras se podría decir que, deja pasar algunas cosas y otras no. Es decir, si hay varias problemáticas, toma la mas conveniente.

  • el cerco como caparazón: esta figura podría ejemplificarse en aquellas instituciones abroqueladas y encerradas en si misma que parecen impermeables a los tiempos y a las circunstancias.
  • el cerco como pergamino: se trata de instituciones bastante refractarias a los intercambios con el afuera pero que conservan en su interior cierta flexibilidad y potencialidad.
  • el cerco "móvil y extensible": ese pone en juego la modalidad de vinculo con el afuera y, lo que también puede ocurrir, con los grupos internos de la institución.
  • el cerco como escudo biológico: esta figura remitiría a una idea de rechazo eventual ante algunos tejidos extranjeros, a algunas ideas  que pueden asociarse con las de implante, colonización e invasión. 
Link del texto completo:
https://drive.google.com/file/d/1QGKGh5yRFvdK0TXEOTZXfJs_90oDsJID/view

Nayla poeig.
EFEMÉRIDES: CUANDO EL RITUAL SE TRANSFORMÓ EN RUTINA 

Natalia Alejandra Uanini
Introducción

La idea de revisar el sentido de las efemérides, los actos y los símbolos patrios parece secundario. Estos fenómenos ingresan en el espacio de las normas y los rituales que estructuran la escuela.
Las efemérides, como los actos y símbolos patrios configuran una práctica habitual, ritualizada que siguen conformando la gramática de la escuela,por esos motivos parecen naturalizarse en las instituciones educativas.
En este punto es necesario proponer la distinción entre ritual y rutina  porque es la rutinización de las conmemoraciones de las fechas patrias uno de los elementos a tener en cuenta en la explicación sobre la pérdida de significados de las efemérides.
Plantear las relaciones entre Estado-efemérides y rituales-rutina nos obliga a remitirnos a la  la escuela como protagonista fundamental de estas relaciones,funcionó como un dispositivo estatal en su instauración, no sólo en la tinta sino también en las prácticas que convirtieron a la conmemoración de dichas fechas en rituales de peso.
Desde los orígenes mismos del sistema educativo se sostuvo que el amor a la patria era algo que la escuela puede enseñar y hacia allí se apuntó. La escuela,las prácticas y especificaciones los rituales,instrumentos para la producción de la comunidad argentina.

¿Para qué sirven y por qué surgen las efemérides?

La construcción de una identidad colectiva se basará en dos estrategias políticas centrales  en este periodo:la conformación y expansión de la escuela pública y la construcción de una historia nacional. La instauración de las efemérides y sus festejos a través del dispositivo escolar constituirá una operación central en la consolidación del Estado y la construcción identitaria. 
La primera estrategia responde a la construcción de un sistema simbólico que identifique al estado nacional,jugará un papel decisivo el Consejo Nacional de Educación. Este organismo promoverá la realización de fiestas escolares para conmemorar la Revolución de Mayo y la Declaración de la Independencia. En el año 1910 diseñan programas y planes de enseñanza nacional con el fin de instaurar una educación patriótica.
La segunda estrategia refiere a la construcción de una historia que ayudará a la definición del ser nacional.

Una primera explicación sobre la pérdida de significados de las efemérides necesita apelar a las teorías sobre el Estado.
Cuando las FFAA se transformaron en las protagonistas de la historia estatal, produciéndose una identificación de las efemérides con dicho protagonismo que generaron conjuntamente fuertes adhesiones y oposiciones.Esta concepción ideológica define la identidad identidad nacional desde un esencialismo espiritualista y nacionalista,poniendo en énfasis en los ritos y símbolos como expresiones de esencias inmutables, tendrá importantes efectos en la construccion(perdida) de sentido de las efemérides en la escuela.
La identificación de los militares con los símbolos patrios,generará rechazo hacia estos en gran parte de la población y la recuperación de la democracia demandará una redefinición de dicha identificación.
Los sistemas simbólicos que el Estado produjo en su etapa de formación no encuentran hoy sentido para los actores educativos ,porque la sociedad se desarrolla en un contexto totalmente diferente,debido a que el mercado se ha convertido en un ordenador de la sociedad y tiende a desaparecer la concepción de la política como movilizadora y el sentido emancipatorio de la misma. Con respecto a la forma en que los jóvenes operan con y en el espacio globalizado ,la autora sostiene la existencia de dos grupos. Los primeros piensan el mundo como un espacio por el que se puede deambular libremente aprovechando oportunidades;los otros el mundo es el espacio del exilio,de la emigración por el fracaso o la imposibilidad de realización en el ámbito local(Tiramonti,G.,2004:40). Los primeros encuentran al país como limitante de sus posibilidades de desarrollo profesional y personal.Con respecto al segundo grupo, es difícil construir la identificación debido a razones diferentes como la falta de oportunidades que el país representa tanto para ellos como para sus padres.
Probablemente la no inclusión de las efemérides y sus celebraciones entre los aspectos considerados por las últimas reformas educativas se deba a las normas y rituales, transformados en rutinas se conservan como prácticas naturalizadas ,sin embargo, considero fundamental repensar los significados que ellos conllevan aquí la escuela tiene la gran oportunidad de trabajar para construir prácticas emancipadoras que permitan redefinir los valores de un espacio nacional limitante para muchos. 

https://www.canva.com/design/DADrFiXJdGw/tkmi01auD_kO6OJKcmrDHA/view

 Antonela Roquel  

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Alianza escuela -familia,¿Alianza escuela -familia? Mirta Citera

La autora expone un análisis histórico y político del dispositivo de alianza entre escuela y familia asumiendo como contexto la crisis posmoderna de los formatos escolares .

La escuela moderna parece ser resultado,el efecto, por usar una expresión foucaultiana,de un conjunto de dispositivos que se fueron dando en un periodo corto entre el siglo XIII y el siglo XIX. Estos fueron producto de ideas pedagógicas que, surgidas en siglo XIII,al crearse las condiciones sociopolíticas adecuadas para su desarrollo.
La obra se Jan Comenius , teólogo moravo que incursionó con singular visión en la pedagogía, parece haber sido determinante en la configuración de la escuela de la Modernidad,por haber recibido en su propuesta todos los elementos que la han caracterizado durante prácticamente tres centurias. La institución escolar atravesó sus períodos de gestación y consolidación , teniendo como marco una sociedad que no solo aceptaba sus valores sino que se sometía a su discurso y a su accionar "civilizatorio".
En un comienzo fue fortaleciendose en forma acelerada como institución particular y referencial dentro de una sociedad que veía surgir un nuevo diseño político y delinearse una estructura que envolvía a los individuos en una esfera de control de sus vidas aún mayor. Los estados nacionales,conformados por estas, sorprendieron a sus integrantes en su actuar . Las escuelas no escaparon a este control y permitieron que un liderazgo inicial de parte de sus educadores se fundiera en manos del Estado-Educador.
La condición esencial para la conformación de la escuela moderna surgió de una cesión primaria. Para que existiera la escuela ,las familias debieron ceder a sus niños a los educadores. Esto estaba garantizado por un discurso pedagógico que prometía un mejor trayecto educativo del niño ,salvaguardado por especialistas y por ciertas condiciones de la vida.
Comenius se entusiasma ante el hecho de que en conjunto los niños reforzaban su ejemplo durante el trabajo escolar. El niño fue así de una decisión adulta conjunta y fue colocado en una institución que prometía educarlo en forma más acabada,ya que su función era específica y su tiempo estaba destinado por completo a ese fin.
La afluencia masiva de niños escolarizados genero una mayor necesidad de control y se mantuvo en vigencia la estructura escolar, así se llegó a la obligatoriedad de la asistencia.
Ejercida la violencia primera (violencia simbólica) dónde los niños son arrancados de sus hogares, la segunda fase muestra mayor agresividad: la presencia de las fuerzas públicas forzandolos a ir a la escuela. Lo simbólico cedía lugar a la representación real.
Había niños que se resistían a ser escolarizados ,la gran mayoría aprendía a convertirse en "alumno", en sujeto heteronomo, obediente ,sumiso , dependiente y se dejaba conducir por los laberintos de la escolaridad. Los padres sentían la seguridad de la labor que se ejercía con sus hijos. Los educadores actuaban fijando sus propias reglas en su campo sobre sus educandos,había un orden establecido y daba seguridad.
La transferencia del niño del mundo- hogar al mundo-escuela recurre a la figura de una alianza: la alianza escuela-familia,muchos especialistas se refieren a esta en los temas educativos hoy en día.
La idea de alianza remite al pacto de buena voluntad, contrato con intereses comunes , acuerdo de partes, al mismo tiempo la unión de dos campos diferentes crean un campo común sobre el que se generan los acuerdos.
Este dispositivo de alianza escuela-familia ha sido fundante y tiene una importancia decisiva,en consecuencia, en la misma existencia de la escuela.
La alianza pareció ser el resultado de un discurso social (pedagógico) convincente que logro cubrir las resistencias y se aprovecho de la contingencia para establecer un vínculo artificial.
El hecho de que el padre ceda parcialmente su autoridad es algo nuevo y extraño, un aspecto experimentar, ya que para el maestro es una forma de reforzar la legitimidad de su rol y para el niño es un redoblar su condición de "vigilado",su heteronomia,su dependencia. El esquema funciona si el orden social lo acompaña. Se ha mantenido de este modo las familias,las escuelas y los niños escolarizados aproximadamente hasta mediados del siglo XX. Quedaba claro que ,para la alianza escuela-familia, el niño tenia doble rol:hijo y alumno; el padre ejercía poder en el hogar ,el maestro en la escuela, el niño era posesión del padre en su hogar,en la escuela del maestro.
La alianza estaba establecida por una autoridad compartida para la familia,por una autoridad adquirida por el educador,por una autoridad duplicada sobre el niño. En definitiva era la autoridad el elemento común de sus campos,no es otra cosa que el ejecutivo del poder.
Los aliados reparten su autoridad basada en la convicción de la necesidad del disciplinamiento del infante para su desarrollo social.
La escuela era fuerte ,tenía autoridad, predicamento y parecia marcar rumbos sociales definiendo la valioso de lo espurio. Era la Escuela con mayúscula, centro de formación, poseedora de saberes , ejerciendo un control amplio sobre sus párvulos , control epistemológico y control de su cuerpo. Su función es específica ,a la que se ve seriamente dañada , a la que se le asesta un importante golpe cuando el devenir social dejo de lado los valores propios del mundo que la vio nacer ,va adquiriendo nuevos referentes, orientaciones y filosofías y se introducen agencias que compiten en su rol de educar: los massmedia,el avance tecnológico,los nuevos símbolos sociales a los que está sujeta ahora. Siente que le ha tocado ser objeto de violencia y se la ha despojado de su legitimidad.
El avance tecnológico ha sido el causante de la fragilizacion de la escuela, restó autoridad al perder su legitimidad.
Los niños aprenden también afuera de la escuela, aprenden sin necesidad de gradualidad,de normativa, de relaciones asimétricas ,de "encierro",de panoptismo,sin disciplinamiento. Aprenden en un contexto social donde son colocados en epicentro de múltiples miradas,estudios científicos especializados y atenciones de adultos.
El otrora niño-adulto que no tenía espacio propio, o el más tarde niño-niño, infantilizado en gran medida por el proceso de escolarización, se subsume en el niño entronizado que exhibe entre sus atributos una tendencia marcada a la desinfantilización: niños desrealizados o 
hiperrealizados, dan muestras de esta realidad.
El adulto es el que pareciera estar bajo un proceso de infantilización. La adaptación de este es difícil y emite señales que traducen a una desesperada lucha por encontrar su espacio social, se pliega a los mandatos de la actualidad, se metamorfosea y deja de entenderse a sí mismo.
Para comprender mejor está relación se hace necesario poner en énfasis a que la escuela perdió su rol civilizatorio, no está en la línea avanzada,la relación es que debe adaptarse al afuera y a las familias. La escuela tiene que salir a competir,ya que la sociedad está regida por la lógica de la razón del mercado, tiene que salir a seducir o imitar propuestas del entorno, la relación se invierte,en consecuencia que , es la escuela la que tiene que satisfacer las demandas;estás constituyen una sobrecarga debido a que causa perplejidad y complejidad en su tarea. Es una desafío constante para las instituciones definir las demandas de quien debe priorizar.
La escuela tiene que relajar,dar la bienvenida a otros métodos (imagen) , revisar su filosofía,sus metodologías,sus contenidos, satisfacer su "clientela" , absorber un cúmulo de expectativas, demandas y exigencias sociales,debe tornarse democrática, es decir, abierta participativa, convertirse en centro asistencial,asumir responsabilidades múltiples y además educar. Siendo hipercontrolada por distintas esferas.
El postmodernismo termino con la sociedad isomorfa e instauró un orden diferente, muchos aspectos cuyos valores y lineamiento proviene de la lógica de la razón del mercado, a la que la escuela no pudo escapar.
En este nuevo contexto la crisis de autoridad se hace palpable ,ya que toda autoridad resulta sospechada, aparece una institución escolar debilitada que busca acomodarse con mayor o menor éxito a las nuevas modalidades y exigencias, es decir, una institución que ha perdido su racionalidad por la fuerza de las circunstancias y que resuelve su adaptabilidad con gran dificultad. La cultura de espera no estaba preparada para recibir modificaciones abrupta y continuas, tampoco para la inversión de plano,ni para las relaciones simétricas.
La escuela se muestra indecisa y se encierra tratando de mantener cuánto le sea posible, su impermeabilidad al medio , sostener sus códigos y que sus dispositivos no se disuelvan,para no morir. 
La escuela esta en crisis y lo sabe,también lo saben las familias que adoptan una actitud de ofensiva desordenada sobre una institución que se pliega así misma. Es decir que la familia exige y la escuela tiene que conformarla .
La crisis de la escuela tiene su origen en cuasi ruptura de las alianza, debido a que los aliados no han sabido convivir y los náufragos siguen buscando sus propias tablas de salvación.
Las familias en crisis sufren también la ausencia de la autoridad,las relaciones internas han variado,la autoridad cedió paso al "diálogo abierto" , a la negociación o s la complicidad de los padres con sus hijos. El esquema de formación de vida de los adultos se contrapone provocando un desconcierto enorme.
Es difícil para los aliados establecer un criterio comunicativo, es decir, los padres multiplican sus exigencias sobre la escuela por demás demandada. Ante esto la escuela se parapente en una actitud defensiva.
Las familias parecerían desviar hacia las escuelas el ejercicio de poder, buscando un espacio que reemplace aquel que la evolución social les hizo perder. Las escuelas perciben a las familias como amenazas , cuerpos extraños, rivales.
La alianza hoy aún se mantiene , ya que los padres necesitan de la institución escolar, sus hijos aquí están mas resguardados, están siendo "atendidos". La escuela soluciona los problemas sociales,no necesariamente resuelve lo educativo. En definitiva, los padres culpan a la escuela y a la vez la necesitan, esto es,una verdadera relación conflictiva e irresuelta de amor-odio.
No sé sustentan los mismos ideales (utopías) de la escuela ,sus fines se han hecho difusos y se van perdiendo, esto quiere decir que, si no hay fines con los cual orientarse , la misma escuela se convierte en el punto de llegada y se esfuma su proyección con todo lo del idealismo y la motivación para definir trayectos.
La escuela sabe que hay posibilidad de sobrevivir ,enorme riesgo de debilitar más la alianza con los padres ,ya que les cuesta asumir su actitud decisiva y abrir una verdadera participación. Entonces busca hacer real su comunidad educativa y no distraer a las familias en actividades periféricas en cuanto a su significación en el proceso institucional.
La escuela teme a que los padres impongan y expongan en su recinto sus propios francos débiles, irrumpa en su especificidad al no saber interactuar y que convierta a su alumno en un híbrido en el cual no podrá ejercer casi influencia. También está teme que su andamiaje se haga trizas.
El campo común juega al adulto, se siente liberado del tutelaje doble y observa zonas en las que puede ir ocupando por reducción. En tanto que no entiende porque se siente indefensa,se rebela y sufre.
Familia y escuela se juzgan y desconocen mutuamente, sin embargo, se necesitan. La escuela sabe que sola no puede, en tanto que ,debe generar vínculos habituales y no ocasionales,potenciar relaciones funcionales y no disfuncionaes , esto quiere decir que, deberá abrir sus puertas a una participación verdadera, debe jugar limpio, no puede prescindir de la familia ,no se trata de forcejear, con respecto a esto , se debe tratar de aprender un camino diferente que tenga que ver con la democracia y desarrollar una conciencia colectiva que impulse a dejar sus atavios y ofrezca un ámbito de colaboración de las partes. También necesita repensarse, encontrar su línea de identidad y no permitir deformar su razón de ser.
La adhesión de las familias será por añadidura ,y los hijos serán situados en un esquema donde habra respeto mutuo con las adultos, esto sera la base de una seguridad emocional. Será la escuela un sitio importante para los niños,con menos encierro y mayor apertura,con una dinámica que integra a todos que , en consecuencia , se asemeja a la realidad.
Sandra Carli señala que los niños son los que invitan a redefinir la escuela y menciona la necesidad de una mirada en tres dimensiones para repensarla:
  • Volver a colocar a la dimensión humana en el proceso educativo 

  • Adoptar una nueva posición educatdora

  • Potenciar demandas y autocríticas

Si la institución escolar logrará repensarse no solo puede seguir acompañando el proceso educativo de la sociedad ,sino que justificara antes está su razón de ser.

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 Antonela Roquel
Estereotipos
Los niños y niñas adquieren la identidad sexual  mediante la interacción con el medio social que lo rodea. Desde que nacemos, nos educan y socializan dependiendo de nuestro sexo. Esto tiene grandes consecuencias en todos los aspectos de nuestra vida. El resultado es una desigualdad social en la que las mujeres tienen la peor parte. Tienen menos posibilidad de acceder a estudios superior o pueden ocupar puestos de trabajos menos calificados.  En la actualidad, se mantiene la tendencia histórica de la supremacía masculina por sobre lo femenino.
Los primeros agentes de mayor influencia en la construcción de su identidad son sus padres. A través de la transmisión de estereotipos de géneros, tales como, las expectativas respecto al comportamiento de sus hijas o hijos, la forma de tratarlos y las relaciones entre las madres y las padres (la madre tiene que limpiar la casa, el padre juega al fútbol con su hijo). Los niños también se ven influenciados por sus pares, ya que necesitan sentirse aceptados por ellos. 
Otro factor importante son los medios de comunicación, a través de ellos se transmite información de los papeles propios de cada sexo que los niños y niñas van asimilando de forma inconsciente. También, los cuentos tradicionales cuyos personajes llevan una carga de valores y actitudes muy estereotipados: “niños valientes, presentados como héroes”, “niñas miedosas que tienen como premio al héroes o príncipe”.

Bibliografía

  • Alfonso, Pilar y Aguado, Juan Pablo (2012): “Estereotipos y coeducación”, Consejo Comarcal del Bierzo.
  • Diseño Curricular de Nivel Inicial de La Pampa (2012). Pág. 11 a 13.
  • Frigerio, Graciela y Poggi, Margarita (1996): “El análisis de la institución educativas”, Santillana, Cap. 5 “Normas y contratos”.
  • Frigerio, Graciela; Poggi, Margarita y Tiramonti, Guillermina (2000): “Las instituciones educativas.”, Troqvel Educación, “Las instituciones educativas y el contrato histórico””La cultura institucional escolar”.
  • Uanini, Natalia Alejandra: “Efemérides: cuando el ritual se transformó en rutina”.
  • Vain, Pablo Daniel (2001): “Los rituales escolares y las prácticas educativas”, VI jornadas Nacionales sobre la Formación del Profesorado.
    Yamila Quispe.

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